Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Non est igitur summum malum dolor. Duo Reges: constructio interrete. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Poterat autem inpune;

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Tum ille: Ain tandem? Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.

Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Quo tandem modo?
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.
Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Qui est in parvis malis. Quod iam a me expectare noli. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Immo videri fortasse.: Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Quid Zeno?: Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Bork: Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Non enim, quod facit in frugibus, ut, cum ad spicam perduxerit ab herba, relinquat et pro nihilo habeat herbam, idem facit in homine, cum eum ad rationis habitum perduxit.

Ita fit, ut duo genera propter se expetendorum reperiantur,
unum, quod est in iis, in quibus completar illud extremum,
quae sunt aut animi aut corporis;

Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab
Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.